Sumber: HUM Images / Getty
KamiSupremasi kulit putih adalah ideologi yang menegaskan superioritas inheren orang kulit putih atas individu nonkulit putih. Sistem kepercayaan yang sangat cacat ini berakar pada rasisme pseudo-ilmiah, yang secara historis membenarkan kekejaman seperti perbudakan, imperialisme, kolonialisme, dan genosida. Saat ini, ideologi supremasi kulit putih masih ada, yang mengabadikan mitos superioritas ras kulit putih.
Sistem Pendidikan
Di Amerika Serikat, para sejarawan percaya bahwa pengaruh supremasi kulit putih dimulai dari sistem pendidikan. Penelitian diadakan oleh Donald Yacovone di Perpustakaan Monroe C. Gutman meneliti lebih dari 3.000 buku teks sejarah AS yang berasal dari tahun 1800-an hingga 1980-an. Yacovone menemukan bahwa banyak dari buku teks ini yang menghilangkan atau mengecilkan kekejaman perdagangan budak dan peristiwa lain di mana kelompok terpinggirkan ditindas.
Misalnya, dalam satu buku teks berjudul “Exploring the New World,” gerakan antiperbudakan sama sekali tidak ada. Sebaliknya, para penulis membenarkan penggunaan budak untuk memetik kapas dengan bertanya, “Siapa lagi yang akan melakukan pekerjaan itu?” Eli Whitney, yang dikenal sebagai penemu mesin pemisah kapas, digambarkan bukan karena pengaruhnya yang signifikan terhadap perbudakan, melainkan karena konsepnya tentang suku cadang yang dapat dipertukarkan, yang memfasilitasi industrialisasi, menurut Yacovone.
Per Belajar Untuk Keadilan, Sejarawan Carter G. Woodson disorot fakta yang mengerikan ini pada tahun 1933, mengkritik sistem pendidikan karena meminggirkan siswa kulit hitam. Woodson mencatat bahwa siswa Afrika-Amerika diajarkan untuk mengagumi budaya Eropa sambil diajarkan untuk membenci warisan Afrika mereka sendiri.
Misalnya, ia mencatat bahwa Kurikulum Klasik, yang didasarkan pada studi bahasa Latin, Jerman, dan Prancis, sering kali berfokus pada penempatan Eropa sebagai puncak pencapaian manusia. Meskipun jangkauan geografis Romawi kuno hingga ke Afrika dan Timur Tengah, buku teks sering kali menggambarkan orang Romawi kuno sebagai orang kulit putih. Bahkan artefak Yunani-Romawi kuno, yang awalnya dicat dengan warna-warna cerah, umumnya ditampilkan sebagai marmer putih dalam materi pendidikan.
Sepanjang pendidikan, kurikulum menekankan keunggulan pengetahuan yang berasal dari Yunani dan Romawi kuno. Dalam kelas matematika, misalnya, tokoh-tokoh seperti Euclid dan Pythagoras mendapat perhatian besar, sementara kontribusi dari peradaban seperti Babilonia, Mesir, dan budaya Arab-Islam sering kali diabaikan. Bias pendidikan ini melanggengkan narasi yang memperkuat perspektif Eurosentris dan mengurangi beragam pencapaian intelektual dan budaya masyarakat non-Eropa.
Kerangka Hukum dan Kelembagaan
Selama bertahun-tahun, supremasi kulit putih telah mengakar melalui kebijakan rasis. Ketika koloni-koloni Amerika berkembang menjadi negara merdeka, ideologi supremasi kulit putih mulai tertanam dalam kerangka hukum dan kelembagaannya. Konstitusi AS, meskipun menyatakan cita-cita kebebasan dan kesetaraan, secara bersamaan mengukuhkan dehumanisasi orang Afrika-Amerika melalui Kompromi Tiga Perlima dan ketentuan-ketentuan lain yang melanggengkan perbudakan dan menolak hak-hak individu non-kulit putih.
Bahkan setelah penghapusan perbudakan, segregasi dan diskriminasi hukum masih tetap ada di bawah hukum Jim Crow dan Kode Hitam. Hukum Jim Crow adalah hukum negara bagian dan lokal yang diberlakukan di negara bagian Selatan dan perbatasan Amerika Serikat setelah Rekonstruksi, dimulai pada akhir abad ke-19 dan berlanjut hingga pertengahan abad ke-20. Hukum-hukum ini ditegakkan segregasi ras di fasilitas umum, transportasi, sekolah, dan aspek lain kehidupan sehari-hari, yang secara efektif melembagakan diskriminasi rasial dan supremasi kulit putih.
Kode Hitam adalah hukum diberlakukan di negara bagian Selatan segera setelah Perang Saudara, selama Rekonstruksi. Undang-undang ini dirancang untuk membatasi kebebasan dan hak-hak orang Afrika Amerika dan untuk memastikan tenaga kerja yang stabil dan patuh. Kode Hitam bervariasi menurut negara bagian tetapi biasanya membatasi kemampuan orang Afrika Amerika untuk memiliki tanah, menjalankan bisnis, bergerak bebas, dan mencari pekerjaan. Mereka juga membatasi hak mereka untuk bersaksi melawan orang kulit putih di pengadilan dan memberikan suara.
Supremasi kulit putih juga menemukan ekspresinya dalam lembaga-lembaga budaya dan sosial. Sastra, seni, dan budaya populer sering menggambarkan orang-orang non-kulit putih sebagai rendah atau mengancam terhadap dominasi kulit putih. Penggambaran penduduk asli Amerika sebagai orang biadab, orang Afrika Amerika sebagai orang malas, tunduk atau berbahaya, dan orang Asia Amerika sebagai orang asing terus-menerus memperkuat stereotip dan membenarkan praktik diskriminasi.
Tantangan dan Perlawanan Kontemporer
Saat ini, meskipun manifestasi nyata supremasi kulit putih mungkin tidak didukung secara terbuka, warisannya terus membentuk masyarakat Amerika. Ketimpangan struktural di berbagai bidang seperti pendidikan, pekerjaan, perawatan kesehatan, dan peradilan pidana masih ada, yang secara tidak proporsional memengaruhi orang kulit berwarna. Insiden kebrutalan polisi, kejahatan kebencian, dan kebangkitan kembali gerakan nasionalis kulit putih menggarisbawahi perjuangan yang sedang berlangsung melawan prasangka dan ketimpangan rasial.
Upaya untuk menghapus supremasi kulit putih meliputi advokasi untuk keadilan rasial, reformasi dalam kepolisian dan peradilan pidana, akses yang adil terhadap pendidikan dan perawatan kesehatan, serta promosi keberagaman dan inklusivitas dalam semua aspek masyarakat. Organisasi, aktivis, dan komunitas terus menentang rasisme sistemik dan berupaya untuk menciptakan masa depan yang lebih adil dan setara bagi semua warga Amerika.
LIHAT JUGA:
40 Hektar dan Seekor Keledai: Apa Itu Reparasi dan Mengapa Konsepnya Sangat Memecah Belah?
