Dengan jaringan sungai, anak sungai, dan hutan bakau yang padat, wilayah barat daya Bangladesh merupakan wilayah yang sangat aktif secara ekologis tetapi sangat rentan. Dataran delta yang rendah, diselingi dengan banyak komunitas dan badan air, berisiko terkena siklon, erosi, banjir, dan intrusi air asin. Selama kerja lapangan yang dilakukan di wilayah ini untuk Klinik Advokasi Hak Bumi di NYU Law, penduduk menggambarkan dampak mendalam perubahan iklim terhadap mata pencaharian, rumah, infrastruktur komunal, keselamatan, dan kemampuan mereka untuk mengakses air bersih dan menanam makanan.
Besar kerugian dan kerusakan non-ekonomi (NELD) terjalin dalam cerita-cerita ini: tekanan emosional karena kehilangan tempat berkumpul bersama, hilangnya rasa bermasyarakat karena tetangga memilih pergi daripada membangun kembali setelah dilanda siklon, hilangnya pengetahuan pertanian tradisional karena pola cuaca yang semakin tidak menentu, dan masih banyak lagi.
Pekerjaan lapangan kami juga membawa kami ke ibu kota dan wilayah tenggara negara tersebut, di mana masyarakat menghadapi dampak yang sama, seiring dengan kenaikan permukaan air laut dan suhu panas yang ekstrem. Kisah-kisah mereka mengungkapkan berbagai cara yang terbuka dan bernuansa di mana hak asasi manusia masyarakat berpartisipasi dalam kehidupan budaya Dan menunjukkan agama atau kepercayaan seseorang terkena dampak perubahan iklim.
Seorang wanita Hindu menceritakan bahwa komunitasnya pernah menjadi tempat pertemuan regional yang penting—yang menarik hingga 20.000 orang dari desa-desa tetangga—untuk merayakan 13 hari raya Hindu. Erosi tepi sungai menelan seluruh kuil, dan kuil yang tersisa terus mengalami kerusakan karena kedekatannya dengan air. Pertemuan massal yang dulunya sering terjadi kini telah berkurang menjadi hanya tiga hari raya. Demikian pula, seorang pria Muslim menggambarkan bagaimana topan, banjir, dan erosi berikutnya telah menghanyutkan sisa-sisa orang yang dicintai, terkadang menenggelamkan seluruh tempat pemakaman. Tanpa tempat-tempat ini, ia dan keluarganya terhalang untuk menjalankan tradisi Muslim untuk mengunjungi orang yang meninggal.
Perubahan iklim berdampak besar pada budaya dan agama
Hilangnya tempat ibadah akan memberikan dampak yang besar terhadap kemampuan individu dan masyarakat untuk menjalankan praktik keagamaan dan budaya. Yang terburuk, masyarakat akan mengalami perampasan teritorial total; versi ini sudah terjadi di negara-negara kepulauan kecil yang sedang berkembang seperti Pulau Taro di Kepulauan Solomon, yang berencana untuk melakukan relokasi mengingat badai dan tsunami yang diperkirakan akan semakin parah seiring dengan naiknya permukaan air laut. Bahkan jika relokasi memenuhi kebutuhan material, hal itu tetap dapat mengakibatkan fragmentasi ad hoc komunitas dan hilangnya tempat-tempat yang tak ada bandingannya dan tak tergantikan yang memainkan peran penting dalam budaya dan agama.
Kerugian yang terjadi tidak selalu sejelas hilangnya lahan atau penggusuran. Pertimbangkan pentingnya bunga tertentu untuk upacara Hindu dan bagaimana peningkatan suhu dan salinitas tanah dan air tanah menghambat pertumbuhannya, yang pada gilirannya menghambat kapasitas masyarakat untuk merayakan sesuai dengan adat budaya dan agama. Atau, pertimbangkan bagaimana fenomena musim semi yang baru dan tidak menguntungkan gelombang panas di Bangladesh, yang bertepatan dengan bulan Ramadan tahun 2023 dan 2024, memaksa para jamaah untuk berbuka puasa dan mengakibatkan meninggalnya seorang pengemudi becak yang tetap berpuasa sambil bekerja.
Bahkan konsekuensi ekonomi dari perubahan iklim memiliki implikasi yang bernuansa bagi kapasitas masyarakat untuk menjalankan budaya dan agama. Kami mendengar cerita tentang berkurangnya pendapatan karena berkurangnya hasil panen udang dan meningkatnya biaya untuk mengakses air bersih karena salinitas pasokan lokal. Meskipun seseorang mungkin tidak menghubungkan penurunan pendapatan dengan kemampuan untuk merayakan hari raya keagamaan, penduduk menceritakan dampak dari terbatasnya sumber daya pada hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. Dalam sebuah komunitas di mana berbuka puasa secara tradisional melibatkan saling mengunjungi rumah dengan makanan manis, mereka yang tidak mampu membeli kemewahan tersebut memilih untuk tetap tinggal di rumah, mengabaikan tradisi komunal ini. Apa arti hambatan ini, tidak hanya untuk ketaatan beragama tetapi juga untuk tatanan budaya dan sosial komunitas ini?
Kisah-kisah ini mencerminkan bagaimana saling terkait erat Budaya, praktik, dan agama manusia berkaitan dengan lingkungan tempat tinggal manusia dan flora, jamur, dan fauna yang juga menghuni tempat-tempat tersebut. Selain itu, budaya, praktik, dan agama manusia juga memengaruhi lingkungan tempat tinggal manusia dan flora, jamur, dan fauna yang juga menghuni tempat-tempat tersebut. Selain itu, budaya, praktik, dan fauna tersebut juga menunjukkan konsekuensi perubahan iklim yang sangat luas. Namun, kerugian ini tidak hanya dialami oleh masyarakat Bangladesh. Masyarakat adat, seperti masyarakat Inuit di Kutub Utara, telah lama membunyikan peringatan tentang bagaimana perubahan iklim telah merusak lingkungan mereka dan dengan demikian mengancam praktik dan identitas budaya mereka, termasuk di forum hukumHal yang sama juga berlaku bagi komunitas di Bahasa Indonesia: KenyaBahasa Indonesia: Bahasa MaliBahasa Indonesia: BrazilBahasa Indonesia: orang FilipinaDan banyak negara lain.
Peran praktisi dan lembaga hukum
Organisasi internasional dan badan hak asasi manusia, termasuk Uni EropaPanel Antarpemerintah tentang Perubahan Iklim (Dewan Keamanan PBB), Dan Pemegang mandat PBBsemakin menyadari hilangnya atau pelanggaran hak dan warisan budaya akibat perubahan iklim. Dampaknya terhadap agama dan budaya juga menjadi subjek perselisihan berbasis hak dan bagian dari pemrograman COP multilateralNamun, memusatkan agama dan budaya bukanlah norma dalam perubahan iklim. pembuatan kebijakan dan litigasi.
Praktik keagamaan dan budaya tetap penting untuk membentuk gambaran lengkap tentang dampak perubahan iklim yang sedang berlangsung dan di masa mendatang. Praktik-praktik ini tidak hanya menjadi pertimbangan penting litigasi berbasis hak perubahan iklim Dan advokasi internasionaltetapi hal ini juga penting bagi bidang yang sedang berkembang kerugian dan kerusakan (L&D) proses pengadilan dan pembuatan kebijakan internasional, yang masih dalam tahap awal. Hingga saat ini, belum ada keputusan yang dikeluarkan mengenai substansi kasus L&D, dan Dana L&D baru saja terjadi dioperasionalkanMeskipun masih dalam tahap awal, kondisi litigasi dan pembuatan kebijakan saat ini masih menyisakan banyak hal yang perlu diperbaiki di bidang NELD, seperti hilangnya warisan budaya dan praktik keagamaan.
Bidang litigasi sebagian besar berfokus pada pemulihan kerugian material di masa lalu dan pemulihan biaya adaptasi. Meskipun dokumen pendirian Dana L&D mencakup NELD, tidak pasti bagaimana dana tersebut akan mengganti kerugian tersebut. Pembuatan kebijakan L&D, baik secara internasional maupun domestik, kemungkinan besar—dan dapat dimengerti—bergantung pada estimasi kerusakan yang ada dan biaya adaptasi dan mitigasi di masa mendatang. Misalnya, jika risiko perubahan iklim tidak dimitigasi, Perkiraan IPCC biaya ekonomi di negara-negara berkembang akan berada di antara $15 dan $411 miliar per tahun pada tahun 2030. Namun, masalah dengan estimasi tersebut adalah bahwa estimasi tersebut merujuk pada biaya adaptasi nominal yang tidak memperhitungkan NELD seperti hilangnya budaya, praktik keagamaan, atau kohesi sosial. Hal yang sama berlaku untuk banyak perkiraan kerusakan akibat bencana perubahan iklim di masa lalu.
Kurangnya keterlibatan NELD dalam litigasi dan pembuatan kebijakan L&D bukanlah tanpa alasan; menghitung nilai moneternya tetap menjadi tantanganNamun, kesulitan-kesulitan ini memberikan seruan yang jelas bagi praktisi hukum: seruan yang mendesak para peneliti untuk mengatasi kesenjangan pengetahuanbagi para pengacara untuk mendapatkan wawasan dari bidang hukum lainnya (seperti kerugian Dan gelar asli kasus), dan bagi para pembuat kebijakan untuk mengintegrasikan NELD secara bermakna dalam penciptaan kerangka kompensasi. Paling tidak, narasi-narasi ini harus dijalin ke dalam klaim-klaim mengenai perubahan iklim, memastikan bahwa para pembuat keputusan memahami dampak-dampaknya yang beraneka ragam secara komprehensif. Memberikan NELD perhatian yang layak bagi para praktisi hukum menawarkan kesempatan penting untuk memprioritaskan hal-hal yang signifikan, meskipun sulit untuk diukur, “adat dan tradisi yang melaluinya individu dan komunitas mengekspresikan kemanusiaan mereka dan makna yang mereka berikan pada keberadaan mereka.”
—
Penulis ingin memberikan penghargaan dan mengucapkan terima kasih kepada mitra kerja lapangan mereka di Bangladesh: Masyarakat Lingkungan dan Pembangunan Bangladesh (BEDS), Pusat Keadilan Iklim – Bangladesh (CCJ-B), dan Pusat Internasional untuk Perubahan Iklim dan Pembangunan (ICCCAD).
