Minggu lalu, saya menghadiri rapat dewan sekolah untuk Distrik Sekolah Independen Southlake-Carroll di Texas Utara yang telah mengajukan gugatan terhadap Departemen Pendidikan AS atas perubahannya pada Judul IX.
Ini adalah distrik sekolah di Southlake, Texas, yang terkenal karena perjuangan keras mereka melawan rasisme dan tanggapan dewan sekolah terhadapnya — pengenalan Rencana Aksi Kompetensi Budaya yang dikalahkan oleh para ekstremis Republik. Perjuangan atas rencana itu dan dampaknya diliput oleh podcast “Southlake” milik NBC yang memenangkan Penghargaan Peabody dan finalis Penghargaan Pulitzer dan ditampilkan dalam buku terbaru karya jurnalis Mike Hixenbaugh, Mereka Datang ke Sekolah.
Distrik sekolah terus berjuang tujuh yang sedang berlangsung investigasi hak sipil oleh Kantor Hak Sipil AS yang berasal dari episode ini di masa lalu distrik sekolah tersebut.
Southlake dan beberapa komunitas yang berbatasan dengannya di utara Fort Worth telah disebut sebagai Ground Zero dalam perjuangan melawan nasionalisme Kristen dalam pendidikan publik.
Tepat sebelum rapat dewan sekolah baru-baru ini, Nilai-nilai Texassebuah organisasi nasionalis Kristen ekstremis, mengadakan konferensi pers untuk mendukung gugatan Southlake-Carroll. Bagi mereka yang belum mengikuti berita, Departemen Pendidikan baru-baru ini memperbarui bahasa dan aturan yang berkaitan dengan penerapan Judul IX. Secara khusus, bahasa tersebut memperluas aturan antidiskriminasi untuk mencakup siswa nonbiner dan transgender.
“Fokus mereka adalah pada tindakan publik performatif dan tuntutan hukum yang dimaksudkan untuk memberikan audiensi terhadap keyakinan nasionalis Kristen mereka.”
Mungkin, tidak ada yang lebih memecah belah dalam perang budaya saat ini selain apakah perawatan medis harus tersedia bagi anak di bawah umur dengan disforia gender; namun, yang kedua adalah akomodasi apa yang harus disediakan sekolah umum bagi anak-anak muda ini. Isu ini telah menjadi pemicu selama bertahun-tahun, dan dengan pembaruan terkini dari DOE, front baru telah terbuka dalam perang budaya.
Di Southlake minggu lalu, fokus hampir semua pembicara pada konferensi pers dan rapat dewan sekolah adalah pelestarian “kemurnian seksual” anak perempuan — bukan bagaimana perubahan pada Judul IX ini dapat memengaruhi program dan peluang olahraga kompetitif bagi anak perempuan. Hal ini khususnya menunjukkan motivasi di balik gugatan Southlake-Carroll.
Di sana adalah kekhawatiran yang sah tentang bagaimana perubahan pada Judul IX akan memengaruhi perempuan dan anak perempuan biologis dalam olahraga kompetitif. Namun, pertanyaan yang menarik tentang pemberdayaan perempuan dan anak perempuan bukanlah fokus nasionalis Kristen di Southlake-Carroll ISD atau di tempat lain. Sebaliknya, fokus mereka adalah pada tindakan publik dan gugatan hukum yang ditujukan untuk memberikan audiensi terhadap keyakinan nasionalis Kristen mereka.
Sejarah terkini Judul IX dan olahraga kompetitif
Itu Judul IX Amandemen Pendidikan tahun 1972 ditandatangani menjadi undang-undang oleh Presiden Richard Nixon pada tanggal 23 Juni 1972. Undang-undang tersebut dibuat oleh Anggota DPR Hawaii Patsy Minkwanita kulit berwarna pertama dan wanita Asia Amerika pertama yang terpilih menjadi anggota DPR Amerika Serikat. Undang-undang tersebut melarang diskriminasi jenis kelamin dalam program atau kegiatan pendidikan apa pun yang menerima bantuan federal.
Selama lebih dari 50 tahun, Title IX telah memastikan bahwa program atletik untuk anak perempuan dan wanita menerima pendanaan dan sumber daya yang setara dengan anak laki-laki dan pria. Title IX telah bertahan dari berbagai upaya untuk melemahkan kekuatannya — mulai dari upaya untuk mengecualikan olahraga yang menghasilkan pendapatan (pria) dari kepatuhan Title IX hingga mengecualikan semua hal kecuali beasiswa dari kepatuhan Title IX.
Baru-baru ini, Judul IX telah memastikan bahwa tim olahraga putri dan wanita (dari pra-TK hingga perguruan tinggi) memiliki kesempatan yang sama untuk berkompetisi seperti tim putra dan putra, alih-alih diturunkan ke liga nonkompetitif di luar musim. Judul IX juga telah memperluas perlindungan terhadap pelecehan seksual dan kekerasan seksual bagi atlet pelajar.
Upaya pertama Departemen Pendidikan AS untuk memperluas perlindungan kepada siswa transgender terjadi pada bulan Mei 2016 di bawah pemerintahan Trump. Perlindungan tersebut memungkinkan “sekolah diizinkan untuk mengoperasikan tim atletik yang dipisahkan berdasarkan jenis kelamin, tetapi mereka tidak dapat mengadopsi persyaratan yang didasarkan pada stereotip tentang perbedaan antara siswa transgender dan siswa cisgender.” Perlindungan tersebut dibatalkan pada tahun 2017sebagian karena perubahan asli pada Judul IX tidak tersedia untuk komentar publik sebelum dikeluarkan.
Pada hari pertama Presiden Biden menjabat, ia merilis Perintah Eksekutif 13988“Mencegah dan Memerangi Diskriminasi Berdasarkan Identitas Gender atau Orientasi Seksual.” Perintah tersebut menyatakan bahwa undang-undang yang melarang diskriminasi jenis kelamin, termasuk Judul IX, harus diperluas untuk mencakup siswa transgender, “selama undang-undang tersebut tidak memuat indikasi yang cukup untuk menyatakan sebaliknya.”
Pada bulan Juni 2021, Departemen Pendidikan AS mengeluarkan interpretasi baru dari peraturan yang ada untuk memperluas perlindungan Judul IX kepada siswa transgender. Sebagai tanggapan, beberapa negara bagian, yang dipimpin oleh Texas, mengajukan gugatan untuk menghentikan perluasan tersebut.
“Dunia perguruan tinggi dan olahraga Olimpiade juga tengah mencari cara untuk menyeimbangkan hak-hak perempuan biologis dengan perempuan transgender.”
Di dalam 2022 dan 2023Departemen Pendidikan AS mengusulkan peraturan baru yang mengatur Judul IX dan membuka usulan tersebut untuk komentar publik. Departemen Pendidikan merilis aturan akhirnya pada bulan April 2024 bersama dengan komentar mendalam tentang komentar publik, lembar fakta, dan banyak lagi.
Saat perdebatan mengenai perluasan cakupan Judul IX untuk siswa transgender terjadi di bidang pendidikan, dunia perguruan tinggi dan olahraga Olimpiade juga tengah berupaya menyeimbangkan hak-hak perempuan biologis dengan perempuan transgender.
Pada tahun 2022, perenang perguruan tinggi Lia Thomas menjadi wanita transgender pertama yang memenangkan kejuaraan nasional Divisi I. Thomas, yang berkompetisi dalam renang perguruan tinggi sebagai pria sebelum menjalani transisi gender dan berkompetisi sebagai wanita, menyajikan olahraga kompetitif dengan kasus dunia nyata pertamanya dalam menentukan apakah wanita transgender harus berkompetisi melawan wanita biologis.
Akibatnya, pada bulan Juni 2022, badan pengelola renang elit, World Aquatics, menetapkan aturan baru yang “memungkinkan wanita transgender untuk berkompetisi dalam pertandingan wanita hanya jika mereka bertransisi sebelum usia 12 tahun atau sebelum salah satu tahap awal pubertas.” Keputusan tersebut mengecualikan wanita transgender yang mengalami pubertas pria, seperti Thomas, dari berpartisipasi dalam perlombaan wanita. Thomas baru-baru ini kehilangan bandingnya atas aturan baru tersebut dan didiskualifikasi dari berkompetisi dalam cabang renang wanita Olimpiade mendatang.
Hal serupa juga terjadi pada awal tahun ini, badan pengatur atletik global didiskualifikasi Pelari cepat asal Kenya Maximila Imali, yang interseksdari berkompetisi melawan wanita lain di cabang atletik Olimpiade karena kadar testosteronnya dikatakan memberinya keuntungan yang tidak adil terhadap wanita biologis.
Terdapat perbedaan biologis yang nyata antara atlet wanita yang lahir dan atlet wanita transgender yang memberikan keuntungan kompetitif yang tidak adil bagi atlet wanita transgender. Keuntungan kompetitif ini merupakan salah satu hal yang awalnya ingin dilawan oleh Title IX dalam lingkungan pendidikan. Atlet wanita biologis terus bergantung pada perlindungan dan kesempatan yang diberikan oleh Title IX agar dapat berkompetisi secara adil dalam olahraga.
Budaya kemurnian dan nasionalisme Kristen
Namun, jalur keadilan kompetitif ini bukanlah jalur yang dipedulikan oleh Southlake-Carroll ISD dan para pendukungnya, Texas Values, Patriot Mobile, Southlake Families PAC, dan Alliance Defending Freedom (yang menangani gugatan ini tanpa biaya). Dengan bahasa budaya kemurnian yang terkode dan, terkadang retorika peperangan rohani, para nasionalis Kristen ekstremis ini telah memilih untuk berperang untuk memaksakan keyakinan agama mereka tentang gender dan seksualitas secara menyeluruh daripada memperjuangkan lapangan permainan kompetitif yang setara bagi para gadis yang mereka perjuangkan.
Pembicara demi pembicara pada konferensi pers dan rapat dewan sekolah menghidupkan kembali bahasa budaya kemurnian yang berbahaya untuk menjelek-jelekkan siswa transgender dan pembaruan bahasa DOE. Budaya kemurnian juga telah terbukti berkali-kali menormalkan penindasan patriarki (termasuk budaya pemerkosaan) dan menyebabkan kerugian psikologis dan emosional seumur hidup untuk pria dan wanita.
Berkali-kali pembicara memperingatkan bahwa perubahan aturan Title IX akan menyebabkan “laki-laki masuk ke toilet dan ruang ganti perempuan” dan menyatakan bahwa perubahan tersebut adalah “perang terhadap gadis kecil.” Pejabat terpilih dan operator politik berulang kali menyalahkan pemerintahan Biden karena “mengambil alih ruang aman bagi putri-putri kita” dan menjanjikan “perlindungan bagi para gadis muda kita.”
Bahwa Southlake-Carroll ISD telah memilih jalur serangan ini — melindungi anak perempuan dari laki-laki yang “berpura-pura” sebagai perempuan — merupakan hal yang cukup jelas mengingat mayoritas siswa transgender saat ini adalah gadis-gadis biologis yang sekarang mengidentifikasi diri sebagai anak laki-laki transgenderNamun tidak ada satupun pembicara yang menyebutkan kekhawatiran mereka terhadap anak laki-laki biologis yang terpapar pada perempuan di milik mereka “ruang aman.”
Di sebuah diskusi panel terbarusosiolog Andrew Whitehead memaparkan kriteria khusus untuk mengidentifikasi nasionalisme Kristen. Nasionalisme Kristen mudah diidentifikasi oleh orang atau kelompok yang menginginkan “ekspresi khusus Kekristenan yang diangkat dalam kehidupan publik, dipertahankan oleh pemerintah dengan lapisan ekstra kultural berupa kebijakan dan praktik sosial tradisionalis, rasa nyaman dengan kontrol sosial otoriter, garis etno-rasial yang ketat, populisme, dan pemikiran konspirasi.”
“Budaya kemurnian telah lama dikaitkan dengan nasionalisme Kristen.”
Apa yang telah terjadi di Southlake dan sedang terjadi di seluruh negeri di distrik sekolah dengan gubernur Republik yang ekstremis adalah nasionalisme Kristen. Budaya kemurnian telah lama dikaitkan dengan nasionalisme Kristen. Orang dapat mengatakan bahwa itu adalah etika seksual dari ideologi tersebut.
Hal ini juga berakar pada ide rasis kemurnian ras dan kebutuhan untuk melindungi “kemurnian” wanita kulit putih dari pria kulit hitam. Identitas gender dan, lebih khusus lagi, siswa transgender, telah menjadi satu hal lagi yang harus “dilindungi” dari kepolosan gadis-gadis muda.
Inilah sebabnya kita melihat RUU yang menargetkan penggunaan nama dan kata ganti oleh siswa tidak tercantum pada akta kelahiran mereka bersama dengan tagihan yang mengharuskan mengajarkan Alkitab Kristen Dan menampilkan Sepuluh Perintah Allah yang secara langsung menentang pemisahan gereja dan negara.
Skala dan eskalasi pengambilalihan dewan sekolah umum oleh kaum nasionalis Kristen sungguh mengejutkan sekaligus mengerikan bagi siapa pun yang meyakini pemisahan gereja dan negara.
Faktanya, pada tanggal 22 Januari, tanpa alasan atau peringatan, presiden dewan sekolah Southlake-Carroll, Cameron Bryan, mengumumkan bahwa akan bergerak maju Setiap rapat dewan sekolah akan dimulai dengan doa. Survei singkat rapat dewan sekolah di sekitar wilayah DFW menunjukkan bahwa doa dalam rapat dewan sekolah merupakan anomali.
Menariknya, bukan sembarang doa yang diucapkan dewan sekolah saat meresmikan kebijakan baru ini. Doa pertama yang diucapkan dalam rapat dewan sekolah adalah apa yang dikenal sebagai doa Yabes dari 1 Tawarikh 4:10: “Ya Allah, kiranya Engkau memberkati kami, memperluas daerah kami, dan menyertai kami, melindungi kami dari malapetaka, dan tidak mendatangkan malapetaka kepada kami. Dalam nama Yesus, Amin.”
Jika umat Kristen tidak mulai menentang kaum nasionalis Kristen di tengah-tengah kita untuk menghentikan pengambilalihan semua aspek kehidupan publik, kita akhirnya akan menemukan bahwa bahkan ekspresi Kekristenan kita sendiri tidak akan melindungi kita atau anak-anak kita.
Mara Bim
Mara Richards Bim menjabat sebagai Clemons Fellow di BNG. Dia baru saja lulus dari gelar master divinitas dari Perkins School of Theology di SMU. Dia juga seorang praktisi teater pemenang penghargaanBahasa Indonesia: penulis naskah dan sutradara serta pendiri Cry Havoc Theater Company yang beroperasi di Dallas dari tahun 2014 hingga 2023.
Artikel terkait:
Buku ini mengkaji satu pertempuran sengit dalam perang bangsa atas pendidikan publik
Bahaya dari pemerintahan minoritas | Opini oleh Mark Wingfield
