Senam minggu setelah serangan tanggal 7 Oktober, dengan perang yang penuh hukuman, wakil perdana menteri Yordania mengeluarkan peringatan. “Hamas adalah sebuah ide,” kata Ayman Safadi. “Itu tidak bisa dihilangkan dari keberadaannya.”

Meskipun tujuh bulan dibombardir – atau mungkin karena itu – Hamas saat ini adalah salah satu gerakan nasionalis dan Islam terpenting di dunia. Musuh-musuhnya mengecam ISIS sebagai sesuatu yang setara dengan ISIS. Para pendukungnya menyebutnya “perlawanan”.

Sebuah cabang dari Ikhwanul Muslimin yang muncul dari kamp pengungsi Gaza pada tahun 1980an, Hamas adalah sebuah gerakan bersenjata yang mencari negara Palestina yang merdeka dan Islami, bebas dari pendudukan Israel. Para pendirinya, seperti mendiang Sheikh Ahmed Yassin, adalah anak-anak Nakba, “bencana” Palestina, ketika sekitar 750.000 orang terpaksa meninggalkan rumah mereka pada tahun 1948 selama perang yang menciptakan Israel.

Meskipun para pemimpin Hamas awalnya ingin menabur “jihad sosial”, mengislamkan masyarakat untuk mencapai tujuan mereka, kelompok tersebut melakukan kekerasan pada intifada pertama, melihat peluang untuk mengalahkan Organisasi Pembebasan Palestina yang sekuler pimpinan Yasser Arafat dan menguasai pemberontakan.

Taktiknya telah berubah selama beberapa dekade, namun tujuan utamanya belum berubah. Hamas telah menggunakan bom bunuh diri, tembakan roket, dan bahkan kotak suara untuk melawan Israel dan mengambil alih kekuasaan. Pada tahun 2006, partai ini memenangkan pemilu terakhir di Palestina. Setahun kemudian, mereka menguasai Jalur Gaza. Dan pada bulan Oktober lalu, mereka melancarkan serangan terhadap komunitas Israel selatan yang menewaskan lebih dari 1.100 orang dan menyandera 240 lainnya. “Hamas bisa dikecam,” Beverley Milton-Edwards dan Stephen Farrell memperingatkan, “tetapi hal ini tidak boleh diremehkan.”

Milton-Edwards adalah seorang spesialis dalam politik Islam dan gerakan bersenjata yang tumbuh darinya, mulai dari Ikhwanul Muslimin hingga Hizbullah, dan nasihatnya telah diminta mengenai masalah keamanan Timur Tengah oleh berbagai negara – di Eropa dan Arab. Farrell, sementara itu, adalah jurnalis Reuters dengan pengalaman krisis dan konflik selama puluhan tahun. Farrell, yang sebelumnya menjabat sebagai kepala biro Yerusalem, pernah diculik oleh kelompok militan.

Sebagian sejarah, sebagian analisis, Hamas: Pencarian Kekuasaan diambil dari penelitian dan pelaporan langsung penulis di lapangan. Awalnya diterbitkan pada tahun 2010 setelah Operasi Cast Lead, perang tiga minggu antara Israel dan Hamas di Gaza, edisi ini telah direvisi dan diperbarui secara keseluruhan.

Milton-Edwards dan Farrell mewawancarai tokoh-tokoh Hamas dari semua tingkat senioritas. Beberapa di antaranya, seperti pemimpin yang berbasis di Beirut Saleh al-Arourisejak itu telah dibunuh.

Yahya Sinwar, pemimpin tertinggi Hamas di Gaza, yang kini bersembunyi di labirin terowongan dan berada di luar jangkauan militer Israel, bertemu dengan salah satu penulis setelah dibebaskan dari penjara Israel pada tahun 2011. Sinwar dikatakan menjadi terkenal karena membasmi kolaboratornya. sebelum menghabiskan 22 tahun di balik jeruji besi – katanya, waktunya dihabiskan untuk mempelajari bahasa Ibrani dan musuhnya. “Saya seorang spesialis dalam sejarah orang-orang Yahudi, lebih dari kebanyakan dari mereka,” katanya.

Ada juga pertemuan dengan Abu Obaida, juru bicara sayap militer Hamas. Pernyataan videonya mengenai perkembangan terkini di Gaza telah menjadikannya wajah perang Hamas – meski tersembunyi. Dia dikenal dalam bahasa Arab sebagai “yang bertopeng”, terkenal karena selalu menutupi wajahnya dengan keffiyeh kotak-kotak merah yang melingkari kepalanya. “Sulit untuk mengetahui apakah orang tersebut selalu orang yang sama atau kadang-kadang tubuh kembarannya,” tulis para penulis.

Poster Hamas dan Fatah bersebelahan di kamp pengungsi Mar Elias di Beirut, Lebanon. Foto: Anadolu/Getty Images

Penentangan dengan kekerasan terhadap Israel sudah tertanam dalam identitas kelompok tersebut, namun menurut para penulis, hal ini bukanlah alasan utama mereka. Jangan salah mengartikan sebuah tonggak sejarah sebagai sebuah tujuan, mereka memperingatkan. Untuk mendirikan negara Islam Palestina, ideologi gerakan sekuler dan kiri juga harus dilawan.

Dari luar, Hamas terlihat paradoks. Piagam pendiriannya pada tahun 1988 dipenuhi dengan antisemitisme yang terang-terangan, namun para pemimpinnya bertemu dengan rekan-rekan Israel dan mengusulkan untuk mengakui Israel di perbatasannya pada tahun 1948 jauh sebelum saingan sekulernya di PLO. Ketika Hamas memutuskan untuk berpartisipasi dalam sistem pemilu yang dibentuk berdasarkan proses perdamaian berdasarkan perjanjian Oslo, “pemilihan Hamas terhadap pemungutan suara tidak dimaksudkan untuk mengakhiri kekerasan namun untuk memastikan kelanjutannya”, tulis para penulis. Sayap militernya, brigade Qassam, menurut mereka, “pada saat yang sama sangat tertutup dan haus akan publisitas”.

Ada juga persaingan visi dalam Hamas tentang bagaimana mencapai tujuannya. Masyarakat Palestina beragam, dan Hamas sangat ingin menampilkan dirinya sebagai gerakan nasional yang representatif. Oleh karena itu, kepemimpinannya luas dan berasal dari berbagai konstituen mulai dari Gaza hingga Tepi Barat, sel penjara Israel hingga diaspora. Beberapa pemimpin Hamas digambarkan oleh Milton-Edwards dan Farrell sebagai lebih “pragmatis”, yang lain lebih garis keras atau fundamentalis. Meskipun kita tergoda untuk membayangkan perpecahan ini terjadi antara sayap militer Hamas dan biro politiknya yang lebih terbuka, para penulis merinci ketegangan yang menarik di dalam brigade Qassam segera setelah Hamas menguasai Gaza. Muhammad Deif, pemimpin bayangan brigade dan arsitek 7 Oktober, kembali ke Gaza pada tahun 2007 untuk menghadapi para letnan “radikal”, yang memperoleh kekuasaan setelah ia pulih dari serangan Israel. Secara pribadi, para penulis melaporkan, Deif meratapi radikalisasi Salafi yang dilakukan saingannya, yang ia khawatirkan dapat merusak reputasi Hamas jika dikaitkan dengan kelompok teror al-Qaeda.

Buku ini menelusuri sejarah gerakan tersebut dengan cepat, sesekali berhenti pada bab-bab yang membahas hal-hal spesifik, seperti sikap mereka terhadap kesyahidan atau perempuan, yang menurut Hamas terlibat di setiap tingkatan, namun juga didefinisikan “terutama melalui fungsi biologis.” sebagai 'pembuat manusia'”.

lewati promosi buletin sebelumnya

Asal muasal kelompok ini dapat ditelusuri kembali ke Izz ad-Din al-Qassam, syekh pejuang Suriah tahun 1930-an, yang semangat keagamaan dan militansi antikolonialnya tetap menjadi inspirasi bagi 30.000 pejuang di sayap militer yang menggunakan namanya. Hamas ditampilkan secara khusus sebagai “alternatif Islam” terhadap Fatah pimpinan Yasser Arafat, yang pemimpin sekulernya mendominasi perjuangan Palestina namun pada akhir tahun 80an tinggal di pengasingan, jauh dari perjuangan sehari-hari warga Palestina di bawah pendudukan.

Kemenangan Hamas dalam pemilu Palestina tahun 2006 merupakan momen penting, yang menciptakan krisis dengan mengambil alih lembaga-lembaga kuasi-negara yang dibangun di Oslo dan didukung Barat, yang telah lama dirusak oleh Hamas. Di sini, penulis memuji ketidakmampuan Fatah atas kemenangan tersebut dan juga kemampuan organisasional Hamas yang kuat, meskipun mungkin meremehkan fokus mereka pada isu-isu dalam negeri seperti korupsi, kesejahteraan dan pemberian layanan.

Mereka memberikan argumen yang meyakinkan bahwa kebangkitan Hamas dibantu oleh rasa puas diri, atau bahkan keterlibatan, Israel. Pada akhir tahun 80-an dan awal 90-an, arus masuk uang tunai dari para pendukung Hamas tidak lagi diperhatikan, dan proyek-proyek sosial Hamas berjalan tanpa gangguan. “Israel menganggap Hamas sebagai lawan yang tepat bagi PLO,” tulis para penulis, dan berharap para pendatang baru ini dapat mengurangi dukungan untuk Arafat. Hal serupa juga dilakukan oleh Perdana Menteri Benjamin Netanyahu kabarnya sesumbar bahwa mengizinkan Qatar mendanai Hamas turut melemahkan proyek nasional Palestina dengan memicu perpecahan dan memisahkan pihak berwenang di Tepi Barat dari Gaza. Bagi para pengkritik Israel terhadap pemerintahan Netanyahu, tanggal 7 Oktober membuktikan kebijakan ini sebagai sebuah bencana.

Terkait serangan-serangan yang dipimpin Hamas, para penulisnya secara sensitif menelusuri pandangan dan narasi yang kontras dan sarat muatan, serta menyeimbangkan tuduhan dan fakta. Detail yang paling brutal terletak pada deskripsi video bodycam yang diambil dari tubuh pejuang Qassam yang terbunuh.

Sebelum 7 Oktober, proyek nasional Palestina sudah terdaftar. Sejumlah negara Arab telah menandatangani perjanjian yang disponsori AS untuk mengakui Israel, dan Arab Saudi diperkirakan akan menjadi negara berikutnya, sehingga memupuskan harapan akan perjanjian perdamaian di seluruh kawasan. Para pejabat Palestina di Tepi Barat dipandang sebagai pihak yang korup, dan paling buruk adalah kolaborator, pihak berwenang yang pasukan keamanannya bekerja sama dengan militer Israel untuk menegakkan pendudukan.

Milton-Edwards dan Farrell menulis bahwa serangan Hamas “menghancurkan status quo” dan “menghancurkan mitos-mitos yang telah menopang” keberadaan politik PLO sejak Oslo. Kelambanan dan hubungan dengan pemerintah Israel yang keras kepala tidak menghasilkan kemajuan menuju kemerdekaan selama beberapa dekade. Serangan tersebut juga memicu perang di mana Israel telah membunuh lebih dari 36.000 warga Palestina sejauh ini. Meski begitu, beberapa jajak pendapat menunjukkan masih adanya dukungan Palestina terhadap kelompok tersebut. Meskipun hal ini tampak seperti paradoks Hamas lainnya, nilai-nilai ketabahan (sumud) dan resistensi (muqawama) dalam menghadapi musuh Israel yang sangat besar tetaplah menarik. “Hamas beroperasi berdasarkan asumsi yang berhasil,” tulis Milton-Edwards dan Farrell. “Ketika Palestina terbakar, dukungan terhadapnya semakin meningkat.”

Daniel Hilton adalah kepala berita di Middle East Eye

  • Hamas: Pencarian Kekuasaan oleh Beverley Milton-Edwards dan Stephen Farrell diterbitkan oleh Polity (£17,99). Untuk mendukung Wali Dan Pengamat pesan salinan Anda di walibookshop.com. Biaya pengiriman mungkin berlaku

Sumber