Mengapa Membatalkan Kebudayaan Membutuhkan Belas Kasihan Kerajaan Allah yang Menakjubkan

Tahun lalu, Vito Perrone secara resmi ditawari pekerjaan untuk memimpin sekolah umum di Easthampton, Massachusetts. Perrone memiliki kualifikasi yang baik sebagai mantan kepala sekolah SMA Easthampton dan sebagai pengawas sementara sekolah di dekat West Springfield.

Sial bagi Perrone, ia mengirimkan email ke komite sekolah mengenai negosiasi kontrak yang menimbulkan keributan. Dosa Perrone? Dia memanggil para wanita dengan sebutan “wanita”, yang dia maksudkan sebagai tanda hormat. Namun, hal ini dianggap sebagai agresi mikro yang tidak dapat dimaafkan. Perrone diberitahu bahwa “fakta bahwa dia tidak mengetahuinya sebagai seorang pendidik adalah sebuah masalah.”

Tawaran pekerjaan itu dibatalkan.

Dalam beberapa tahun terakhir, ladang ranjau budaya pembatalan telah meledak baik terhadap pejabat sekolah yang sebelumnya tidak disebutkan namanya maupun tokoh-tokoh terkenal seperti JK Rowling dan jurnalis Kevin Williamson. Sebagai Waktu New York kolumnis Ross Douthat diamati“Pembatalan, jika dipahami dengan benar, mengacu pada serangan terhadap pekerjaan dan reputasi seseorang oleh sekelompok kritikus yang gigih, berdasarkan opini atau tindakan yang dianggap memalukan dan mendiskualifikasi.”

Pembatalan dapat dilakukan saat ini bagi siapa saja yang melakukan tindakan atau membuat pernyataan yang dianggap tidak wajar oleh satu kelompok atau kelompok lain. Namun apa yang terjadi ketika budaya pembatalan bertemu dengan rahmat kerajaan Allah yang menakjubkan?

Batalkan Tebing Budaya yang Berbahaya

Momen tanpa ampun kita mengingatkanku pada Les Miserables, karya klasik abad ke-19 karya Victor Hugo, dan khususnya karakter Javert, yang mempersenjatai interpretasi sempitnya tentang keadilan. Hugo menulis, “(Inspektur Polisi Javert) hanya meremehkan, membenci, dan muak terhadap semua orang yang pernah melampaui batas hukum.” Dia berusaha untuk membatalkan semua pelanggar—terutama mantan narapidana Jean Valjean.

Kekuatan terbesar Javert adalah kelemahan terbesarnya. Didorong oleh komitmen seperti orang Farisi terhadap hukum, dia tidak bisa mengabaikan pelanggaran sedikit pun. “Meskipun mentalitas Javert sering kali tepat dan mengagumkan,” menulis Bob Welch, “hal ini menjadi batu kilangan baginya—dan masyarakat pada umumnya—bila digunakan tanpa batasan.”

Budaya membatalkan telah membawa kita ke jurang berbahaya yang sama. Seperti Aleksandr Solzhenitsyn dikatakan“Masyarakat yang berdasarkan pada hukum dan tidak pernah mencapai tingkat yang lebih tinggi hanya mengambil sedikit keuntungan dari tingginya tingkat kemungkinan yang dimiliki manusia.”

Yang lebih buruk lagi, pendekatan budaya membatalkan yang tanpa belas kasihan menjauhkan kita dari apa yang paling dibutuhkan oleh orang-orang berdosa seperti Anda dan saya: belas kasihan.

Pengampunan yang Tampaknya Mustahil

Kerajaan Allah memberikan landasan yang lebih kokoh. Seperti yang Tuhan katakan, “Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan disayangi” (Mat. 5:7). Kedengarannya sederhana, namun implikasinya seharusnya membuat kita takjub.

Pendekatan budaya pembatalan yang tanpa ampun menjauhkan kita dari apa yang paling dibutuhkan oleh orang-orang berdosa seperti Anda dan saya: belas kasihan.

Petrus suatu kali bertanya kepada Yesus, “Tuhan, seberapa sering saudaraku berdosa terhadap aku, dan aku mengampuni dia? Sebanyak tujuh kali?” (18:21). Petrus bangga atas pengampunannya yang luas, yang telah melampaui norma yang berlaku. Namun Yesus dengan terkenal menjawab, “Aku mengatakannya kepadamu bukan tujuh kali, melainkan tujuh puluh tujuh kali” (ayat 22). Besarnya rahmat ilahi tampaknya tidak bertanggung jawab.

Selama bertahun-tahun sebagai pendeta, saya telah menyaksikan berbagai situasi di mana orang-orang mengaku bahwa mereka tidak dapat memaafkan: pria yang dianiaya saat masih anak-anak, istri dari suami yang pecandu alkohol. Tentu saja mereka benar, kecuali Yesus. Karena hanya Allah yang dapat sepenuhnya menyembuhkan luka-luka kita dan menghidupkan kembali orang mati, kita memerlukan Dia untuk menggerakkan hati kita untuk mengampuni. Yesus berkata, “Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat” (Lukas 23:34). Tuhan memanggil kita untuk melakukan hal yang sama, meski kelihatannya mustahil.

Ketika belas kasihan seperti ini muncul, dunia kita yang tanpa ampun akan sadar dan memperhatikannya. Mempertimbangkan kasus Brandt Jeanadik dari akuntan Botham Jean, yang dibunuh oleh seorang petugas polisi Dallas di apartemennya sendiri pada tahun 2018. Pada bulan Oktober 2019, petugas tersebut, Amber Guyger, dinyatakan bersalah atas pembunuhan.

Selama masa hukuman, Brandt mengambil sikap dan menyampaikan pernyataan dampak korban yang kuat. Dia mengatakan dia memaafkan Guyger dan berharap dia menemukan kedamaian dan memberikan hidupnya kepada Kristus. Kemudian Brandt bertanya apakah dia boleh memeluknya, dan keduanya berpelukan selama hampir satu menit di ruang sidang. Tindakan belas kasihannya yang kuat menjadi berita utama nasional.

Di Tepi Kehancuran

Kadang-kadang tindakan seperti itu terjadi di lingkungan yang dekat. Ketika salah satu teman saya (kami akan memanggilnya David) kembali untuk cuti dari pelayanan misionaris di Eropa, dia menelepon untuk menanyakan apakah dia dan istrinya (Margaret) dapat mengunjungi kami di pinggiran kota Chicago. David pernah magang di gereja kami, dan dia adalah pemimpin gereja yang penting di negaranya. Pada beberapa kesempatan, kami melayani bersama di luar negeri, dan kami tidak pernah melewatkan kesempatan untuk menikmati persekutuan ketika dia kembali ke Amerika. Namun ketika kami berbicara, aku tahu dari suara David ada sesuatu yang tidak beres.

Besarnya rahmat ilahi tampaknya tidak bertanggung jawab.

Setibanya di sana, dia bertanya apakah kami boleh jalan-jalan, meninggalkan Margaret bersama istri saya, Angela. Segera setelah kami melangkah keluar, David mulai melakukannya mengakui perselingkuhan dalam pernikahan. Saat kami berjalan, dia berkata bahwa dia belum memberi tahu Margaret tetapi menyadari bahwa dia perlu melakukannya.

Kami berjalan bersama selama sekitar 20 menit, sepakat bahwa ketika kami kembali ke rumah saya, dia akan mengaku. Saya merasa seperti menyaksikan kecelakaan kereta api dalam gerakan lambat—dengan orang-orang terkasih duduk di dalam kereta. Margaret mendengarkan dengan penuh perhatian ketika David menceritakan rincian dosanya. Saya melihat matanya berkaca-kaca saat hidupnya runtuh di hadapannya. Kemudian, setelah sekitar 10 menit monolog David, terjadilah keheningan.

Margaret yang malang. Istri pendeta yang selalu setia dan mengabdi sepenuhnya kepada suaminya dan pelayanannya mendapat pukulan telak. Dia tidak akan disalahkan karena membiarkan David mengalami angin puyuh yang merusak yang dia buat sendiri. Saya membayangkan setan-setan tertawa gembira ketika bayang-bayang rasa malu dan kutukan menyelimuti mereka.

Transformasi Belas Kasihan

Tapi kemudian Margaret berbicara. Dia mengangkat dagunya dengan tegas, wajahnya bersinar seperti malaikat, dan mengumumkan, “Saya berkomitmen kepada Kristus. Saya berkomitmen pada keluarga kami. Oleh karena itu, aku berkomitmen padamu, David.” Dengan setiap kata, cahaya surga bersinar lebih terang, dan bayang-bayang penghukuman kembali bergulir.

Ini bukanlah anugerah yang murah. Rasa sakit yang dialami Margaret sungguh nyata dan bertahan lama. Tentu saja masih ada perjalanan pemulihan dan penyembuhan yang harus dilakukan, belum lagi perlunya akuntabilitas terstruktur. Kepercayaan Margaret telah hancur, dan perlu waktu untuk membangun kembali hubungannya dengan suaminya. Namun langkah tegasnya—pernyataan belas kasihannya—memungkinkan pasangan ini keluar dari bayang-bayang dan mulai membangun kembali bersama. Tidak semua wanita dapat atau harus memberikan pengampunan kepada suami yang tidak setia dengan begitu cepat, namun dalam hal ini, Margaret melakukannya, dan hal itu sungguh menakjubkan.

Langkah tegasnya—pernyataan belas kasihannya—memungkinkan pasangan ini keluar dari bayang-bayang dan mulai membangun kembali bersama.

Itu adalah gambaran nyata dari pesan yang menjadi inti pesannya Les Miserables. Cerita itu pada akhirnya bukan tentang Javert tetapi tentang pencuri Jean Valjean. Di depan pintu uskup, belas kasihan Tuhan melingkari Valjean seperti anak hilang yang menerima pelukan ayahnya. Dan apa hasilnya? “Cerita lain harus dimulai,” serunya. Sejak awal novel, Valjean tidak hanya mengubah namanya tetapi juga seluruh pendekatannya terhadap kehidupan. Berbeda dengan inspektur polisi Javert, hatinya terpikat oleh belas kasihan Tuhan.

Dua Jalan. Mana yang Akan Kita Pilih?

Valjean dan Javert sangat mirip. Keduanya lahir dan besar dalam kemiskinan. Mereka adalah penyendiri yang bertarung dengan iblis batiniah. Keduanya berusaha mewujudkan cita-cita yang akan memperkaya masyarakat. Perbedaan mendasarnya adalah respons mereka terhadap belas kasihan. Valjean tidak hanya menerimanya tetapi juga menyampaikan belas kasihan kepada mereka yang tidak layak mendapatkan tujuan utamanya dalam hidup.

Namun ketika cahaya belas kasihan menyinari kegelapan hidup Javert, dia tersentak.

Pada akhirnya, Javert melakukan tindakan pembatalan terakhir. Dia mengambil nyawanya sendiri. Dalam versi musikal Les Miserables, Javert menangis, “Tidak ada tempat yang bisa saya tuju. Tidak ada cara untuk melanjutkan!” Musiknya menghantui, terutama karena menggemakan “Valjean’s Soliloquy,” sebuah karya di mana mantan pencuri bersukacita atas keagungan kasih karunia Tuhan. Pesannya jelas: bila Anda hidup menurut hukum, Anda mati menurut hukum.

Syukurlah, pembatalan budaya tidak akan menjadi keputusan akhir dalam kerajaan Allah. Yesus berkata, “Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan disayangi” (Mat. 5:7). Setiap kali kita menyampaikan belas kasihan, pengampunan, dan belas kasihan dalam nama Kristus—saat kita menyampaikan kasih yang mengampuni orang lain atas kesalahan mereka—kita bersaksi tentang belas kasihan ilahi yang telah Tuhan tunjukkan kepada kita, dan kita mengungkapkan belas kasihan kepada dunia yang sangat membutuhkannya. .